ВЕЛИКИЙ среди великих.В Фа-вуду черепаха является символом боконо- мудреца ФА.Ка меджи говорит: Боконо не бывает малым.

ВЕЛИКИЙ среди великих. ЛОГОЗО -ЧЕРЕПАХА.
Великие животные саванны это лев , пантера, випера и черепаха. Но самый главный и важный из них это черепаха.

Когда-то животные и деревья умели говорить. Это правда. Сейчас они уже не говорят. Но есть еще очень далеко такие , которые говорят. Из-за злобы людей Бог постепенно прячет знание от нас. Это секрет вуду. Все знание герметизировано в знаки. Люди силы имеют доступ к нему и бережливы.
В Фа-вуду черепаха является символом боконо- мудреца ФА.Ка меджи говорит: Боконо не бывает малым.(незначительным,неважным). БОКОНО никогда не спешит.Черепахи живут в прохладных свежих местах. Черепахи – путешественники (номады) и долгожители. Знание Фа символически означает прохладу, свежесть, чистое место, чистое знание.
Было когда-то время , когда 4 великих животных леса дружили между собой, жили вместе, обедали всегда вместе, делились впечатлениями каждого прожитого дня, приключений, радостью, это была дружная компания , и каждый уважал знания и опыт другого.
Но черепаха все время опаздывал на ужин , и голодные животные не начинали кушать без него, всегда дожидались. Но голодные животы стали каждый раз раздражаться и злиться, лев, пантера  стали надсмеиваться над скоростью черепахи, шутить, в его отсутствие. Постепенно все больше и больше. Стали перечислять все качества черепахи: о этот отвратительный старик, лентяй, грубый резкий панцырь, поедатель угля , который провоцирует пожары, и т.д. и т.д. При появлении ЛОГОЗО ( черепахи), замалкивали. Черепаха заметил , что его опоздание раздражает капризные желудки и возбуждает злословие. Но он не мог делать иначе. Черепаха понял , что эти животные надсмеиваются и сплетничают о нем, чего он не должен позволять, т.к. сам никогда ни над кем не сплетничал, ненавидит войны и дрязги.
Однажды черепаха решил положить этому конец :” Нехорошо , что мы живем вместе и не знаем сильные стороны  каждого.Это знание нам поможет больше уважать друг друга.”
Великие животные леса согласились.
Лев проворчал : “я убиваю любого кто передо мной и на меня нападает. Гуляющей козе место в кастрюле”.
Пантера: ” Тот кто бросает песок в мою шерсть,умрет.Курица не возвращается с места ритуала. И когда земля открывает рот, никто не может его зашить иглой”- раскраснелась от злобы пантера.
Випера  :” Тот кто наступит на меня , попадет в царство смерти.Тот , кто смотрит в небо , не может видеть свои волосы на голове. Никакой труп не может сам выбраться из могилы.”

“А ты , Логозо, расскажи нам о своих табу” обратились к черепахе животные.

-“Я УНИЧТОЖАЮ ВСЕ НА ПУТИ, ЕСЛИ КЛЕВЕЩУТ НА МЕНЯ.
СВИНЬЯ ПОДАВИТСЯ ОРЕХАМИ ПАЛЬМЫ.
НЕДОБРОЖЕЛАТЕЛИ НЕ ДОБЕРУТСЯ ДО КОРМУШКИ И УМРУТ С ГОЛОДА.
Я – КРЮЧОК, ПРИМАНКА ДЛЯ ЖЕРТВЫ, НИКТО НЕ МОЖЕТ ПРОГЛОТИТЬ КРЮЧОК,
ЖЕРТВА НЕ МОЖЕТ ВЫБРАТЬСЯ ИЗ МОИХ СЕТЕЙ.
Я УНИЧТОЖАЮ ВCЕ И ВСЕХ , КТО СОЗДАЮТ ВОЙНЫ.”

 

copia

(Черепахи живут в прохладных свежих местах. Знание Фа символически означает прохладу, свежесть, чистое место, чистое знание. Випера живет в горячих каменистых и прохладных чистых местах.Лев и пантера живут в горячих сухих местах. В традиции ФА место имеет не только символическое , но и практическое значение. Например, травы есть горячие и прохладные. Для очищения используются прохладные травы.) Горячее- это скандалы, злоба, хищничество, сплетни, борьба за выживание , мнительность, беспокойствие мыслей.

Другие животные стали открыто смеяться. Они не могли понять как черепаха может все уничтожать на своем пути? И как он мог узнать , что над ним смеются в свое отсутствие?
Логозо ответил: “ТОТ КТО МОЕТ ТЕЛО НЕ МОЖЕТ СПРЯТАТЬ СВОЕ ГОЛОЕ ТЕЛО ПЕРЕД ВЕДРОМ С ВОДОЙ.
Я – ОГОНЬ,КОТОРЫЙ УНИЧТОЖАЕТ ВСЕ НА СВОЕМ ПУТИ .”

Животные напряглись и восприняли эти слова как угрозу. И разошлись. Цель достигнута: узнать невротические болезненные слабости. С этого времени, несмотря на предупреждение, животные не поменяли свое поведение и отношение к черепахе. Мудрость к ним не приходила.
Черепаха решил действовать.Он “трансформируется в огонь, чтобы уничтожить все на своем пути”. Это метафора.Когда логозо решает действовать, земля сотрясется , океан иссохнет. Никто не пожелает быть свидетелем такого- гнева черепахи.
В этот день черепаха пришел чуть раньше на место ужина, зарылся в землю, чтоб его не было заметно, в ожидании “друзей”.Пришли животные готовить ужин и смеяться над черепахой. Kак он может превратиться в огонь?Когда сам же огонь может его сжечь? И прочие шутки.
В это время черепаха неожиданно бросил чуть песка в шерсть пантеры, пантера вскочила и закричала на льва что это он напал на нее и сделал то что она не любит, а значит заплатит смертью, но никто не может угрожать льву и он убил пантеру, в это время наступил лапой на виперу. Но никто не может наступить на виперу и он укусил ядом льва.
Так триумфально черепаха сказал: ” Вот как я превращаюсь в огонь и уничтожаю все на своем пути!”.
Так вдвоем черепаха ЛОГОЗО и випера пошли искать другое благоприятное место , где нет голодных и злых желудков и лже-друзей.

Вот почему черепаха великий среди всех великих животных саванны.

Притча записана со слов боконо Маугон Какпо.

1023316014

Черепаха в мировой культуре: символ долголетия, тот, кто держит на себе весь мир, нашу землю, за свой не агрессивный характер- как символ мудрости и знания, бессмертия,
в Китае- хранитель секретов земли и неба, как посредник в общении с духами мертвых,
по рисунку на панцыре считывают информацию,
используется в ритуалах и магических приготовлениях,
части панцыря в геомантике,
в Индийской космогонии черепаха Курма – вторая инкарнация Вишну, пришедшая показать людям путь.

В Африке есть сакральные места – Черепаховая гора , в Китае священные черепахи живут в гротах и прикосновение к ним несет благословение:

220px-Sacred_turtle_in_Chinaimages (48)

 

Геомантика и ее виды.

Геомантика и ее виды.

Геомантика – это метод прорицания ,основанный на анализе фигур, составленных с помощью комбинации четырех одинарных или двойных точек (или линий и тире).Эти точки (линии, тире) образуются при бросании предметов ( камней, ракушек, плодов,кола, манго и т.д.) ,(или подсчетом орехов пальмы икин при перебросе в ладонях), или подсчете нарисованных на песке(или бумаге) черточек, или при наблюдении в естественной природе без вмешательства человека. Геомантические оракулы основаны на серии фигур, каждая из которых состоит из четырех линий или точек, четных или нечетных.

Ифа привнесено в Западную Африку арабами из Халдеи, Месопотамии,Персии. Арабы сыграли большую роль в передаче знаний с Востока на Запад, также перевели много трудов по медицине , математике, астрологии на арабский язык. Арабские цифры , например, так названы потому что были переданы арабами, но их истинное происхождение – Индия.

На карте видно как из Египта торговыми путями через Северную Африку Ифа попало в Западную Африку к йоруба. И из Персии на Мадагаскар. Арабы занимались в основном торговлей и вели караваны, были проводниками и охранниками торговцев. В кочевом образе жизни много общались с продвинутыми людьми и легко понимали много языков.
У йоруба не было письменности. У арабов уже была. Чтение знаков Ифа справа налево как и в арабском языке. Эта практика прорицания разрешена по корану и делается во многих арабских странах. Лучшие мудрецы и интерпретаторы Ифа это мусульмане наго , хаусса, кабие, бамбара и др. , т.к. именно с арабским языком это знание пришло. Их называют баба или баба альфа. Они также лучшие знатоки растений.

Исследователи геомантики переводят тексты с арабского .Поэтому происхождение геомантики соотносят с арабами. Геомантика построена на парных и непарных линиях, четных и нечетных. простейший вид : на песке чертят черточки справа налево несколько рядов. Затем зачеркивают по два и смотрят оставшиеся. Более сложные 4,16,256 знаков – сочетания парных и непарных. Попав в Европу в ХII веке , знаки получили названия на латинском: fortuna, cauda draconis,via, populus,caput draconis,amissio, laetitia,albus, rubeus и др.
В сравнении с Таро и Рунами геомантика считается наиболее точным способом прорицания.
Сегодня геомантика распространена в Африке, в Бразилии, Кубе, Мадагаскаре, Коморах и арабских странах. Названия знаков (оду) варьируются в разных языках. Интерпретируются в зависимости от культуры, трансформации ,инноваций ,обогащения местным фольклoром.

Ифа  рекламируется. Существует много книг, в основном англоязычных, по практике Ифа.  Кроме того интерпретации Ифа -Фа существуют и как нумерология , как астрология, как сакральная математика и геометрия – вычисление и группирование знаков в сложные схемы. 4 главных знака означают не только 4 стороны света, но многие аспекты, например, в христианстве хранители секретов знают почему оставили из более 100 евангелий только 4, почему крестятся- 4 жеста. Герменевтика геомантики находится в великих религиях. Поэтому сейчас исследователи изучают связь геомантики с нумерологией , астрологией, тайными знаниями. Оккультист Агриппа Корнелиус тоже эксперементировал в составлении талисманов с помощью геомантических фигур  и пр..Марко Поло свидетельствовал об искусстве прорицания на песке … Геомантика может опираться на разные инструменты, и каждая традиция отличается.
Теперь Ифа существует и в виде компьютерных программ))  Посмотрите в этом видно Новые технологии на компьютере или айфоне:

У каждого геомантического знака своя интерпретация. И в каждой традиции есть своя система и особенности. Существует несколько способов практики геомантики в Западной Африке, но у НЕ имеющих письменности народов, которые сохраняли свою историю познания в изустно передающейся форме, сложилась СВОЯ СИСТЕМА . Фа и Ифа стали воспитательной, культурной, философской , духовной практикой и поддерживается через божеств ( вуду или ориша) и духом-божеством Ифа, Фа , бесконечным чистым знанием от верховного Бога. Поэтому называют религиозно-магическими традициями.

Духовные принципы остаются прежними, но традиция впитывает в себя новое в каждой местности. Вот почему мы видим различия в Фа, Афан ,Тигали,  в Мадагаскаре геомантика называется сикиди, сики и т.д. Это касается практических и структурных моментов. Йорубанское Ифа в чистом виде не может адаптироваться на земле Кубы, Бразилии, там естественным образом образовалось то Ифа для той земли, в Гаитянском вуду его вообще нет, а есть соприкосновение с индейскими традициями и европейскими тайными обществами.
Синкретизм всегда существовал еще с первобытных людей ). Ифа имеет элементы синкретизма с местными верованиями и  с исламом (Отура менджи). И есть большой секрет мусульманских имамов в Африке, который я не буду озвучивать.
Более того, практика развивается и изменяется. Сейчас уже не то , что было 100 лет назад. Некоторых духов уже не существует, хотя до сих пор говорят , что они есть, деревья не разговаривают, но остались еще все дальше и дальше от людей………Бог прячет от нас постепенно свое знание……..
То , что сейчас говорят, этого уже давно нет. Каждый мудрый старец уходит со своими секретами, т.к. становится все больше злых людей, которые могут использовать знание против друг друга. Поэтому даже сыну не передавали…..И каждый такой старец – это как потерянная книга.
Никто не знает все , и сейчас ни одна традиция не является действительно целостной. Любого мудрого практика, созидателя ведут духи… И настоящее получение силы происходит через полную трансформацию, не на словах, а даже внешне . Человек буквально исчезает. Знающие знают. Это один из секретов….
Духи вуду забирают человека, как говорится, поиграют с ним и возвращают на землю , но уже другим человеком – посланником Духа. С кем это было? Все любят только разговаривать…..
Практика развивается и на примере технологий эволюция выглядит так, например: когда-то появились пэйджеры, сейчас их нет,потом были  мобильные телефоны, потом появились тактильные телефоны, потом и их не будет, будет что-то другое……………………….
Поэтому прав и больше знает тот , кто развивается , находится в поиске новых сторон и силы, экспериментирует .

За такими идет УДАЧА и СИЛА !

Автор Алина Кали. Любое копирование только со ссылкой на сайт и на автора.

(Тема в разработке.не закончена.)
geomancia 2

6898451octragram_bigifa_binary3 3fe3d7bd5f992bb691a0ed921891ed36 13626381_1031577886963038_4794875025048711462_n 13692534_1102322179848259_3494940633653280777_n 13880157_1118616244885519_4730448898736542551_n 13902714_1118616381552172_1681685044784308918_n 13925126_1118616304885513_7448726203024488255_n 13925255_1118616341552176_7692931428012498313_n

Познавательно и просто изложено об Ифа от известного нигерийского режиссера Tunde Kelani

Prayer to Yemoja

Prayer to Yemoja

You who rule the waters, pouring over humankind your protection, Divine Mother, wash their bodies and their minds, performing a cleansing with your water and instilling in their hearts the respect and veneration due to the force of nature that it symbolizes, let us protect your group of things and what they protect.

We beseech powerful Yemoja, Queen of the waters, to receive this prayer.
With love and justice, give me the required and necessary strength to withstand everything.
In your sea of nature and harmony, I want to live.
Protect my loved ones from all harm and danger…. Ase Ire O!!!

14021640_667066363449978_6085815482692037496_n 14055162_1768945940049634_9084902370827667808_n

Считается , что изначально Ори человека хорошее …

Считается , что изначально Ори человека хорошее , как производное от Всевышнего. Но в течении жизни человека в мире, как он проводит свою жизнь по отношению к окружающему, его поведение , могут повлиять и подавить состояние ори.Поэтому человек может иметь хорошую или плохую Ори в зависимости от различных факторов. Характер человека может испортить свое хорошее Ori и даже сделать так, что скажется на всем ходе его жизни. Колдуны, злые люди, демоны могут разрушить Ори человека.
Исходя из вышеизложенного, очевидно , что Олодумаре не делал никакие Ори плохими.Нет никакого проявления зла в обители Олодумаре. Ори было хорошим, когда покинуло небеса и попало на землю.Об этом говорится в знаке огбе-огунда :
Iwa nikan lo soro o,
Iwa nikan lo soro;
Ori kan kii buru lotu Ife,
Iwa nikan lo soro

Характер должен быть необходимым условием, о,
Характер должен быть необходимым условием,
Нет судьбы ( Ори) несчастной в городе Ифе
Характер должен быть необходимым условием

Кроме того у йоруба обычно говорят :eni lori rere ti ko niwa, iwa lo ma a bori re je
Какая бы счастливая судьба у человека не была, если не обладает чистым характером, то разрушит свое ори ( судьбу).
Ори играет важную роль в человеческой жизни, поэтому мы должны всегда держать ори умиротворенным , у себя дома ( в своем теле)…
Ori mi Gbemi O!!!!

14238302_1145933635487113_5316159747500672221_n

13886883_1043605829093577_5117735637641260080_n

Что такое Вуду и что такое Не Вуду.

Когда-то достаточно было слова и слово было силой… Сейчас столько говорят…………
Хотя это было совсем недавно. Сейчас все хотят много говорить и не придают ничему значения.
Те , кто хранят силу, знают об этом , поэтому бережливы.

При произнесении заклинаний должно быть состояние чистоты. Не должно быть конфликта между сознанием и подсознанием. Мозг не должен вмешиваться и создавать конфликт. Иначе слово не работает.
Этими качествами естественной “наивности” , спокойствия и чистоты должен обладать колдун. Такие люди имеют способности.
Сейчас в мире нестабильности, внешней энергетики окружающего мира, постоянном заражении стрессом, негативом – такой тип  людей встречается редко.

Так как преподается вуду в фильмах – художественно преувеличено и делается акцент на негативные стороны.
Но показаны возможности силового воздействия, которые реальны в жизни. Никакая логика это не может объяснить.
Для вуду нужна инициация. Никто не может самоинициироваться. Существует миллионы духов в мире, но людьми силы в эволюции выбраны именно определенные….. При самоинициации подхватывают (если получится ) любого духа , сущность низкого уровня и возможностей, которые потом паразитируют и вредят хозяину. Вы не первые родились на земле и вы не бог, чтобы знать все стихии и природу .Например, вы не можете сами сделать все детали и собрать телевизор или любой сложный прибор….Это процесс познания науки и целая цепочка технологий, которые созданы во времени и многими людьми.
Поэтому существует линия преемственности. В познании природы и духовном развитии тоже.
Например, в духовных практиках вы тоже нуждаетесь в Мастере, в присутствии и общении с мастером вживую. Самостоятельных практик и книг недостаточно.
То же самое и с познанием вуду.

Устрашающий африканский рынок для колдунов вуду

DSCN1588copia

Их несколько, таких рынков, специально для туристов. Они относятся к туристическим местам и берется плата за вход для туристов. Там продаются черепа собак, белок, сушеные змеи , шкуры и рога коз, быков. Живых животных ( как хамелеонов, змей, лягушек , питонов, сов, крыс всех сортов, черепах , вулканических камней и прочего там нет).

Все это считается сувенирами. А какие статуэтки , маски! Художники тоже рулят, все для “белых”.
Конечно видео журналисты  все преувеличивают, нужно же придать загадки и интереса читателям или зрителям.
Есть большая разница , что для туристов , а что не для туристов. Рынки разные и прием разный.
Напишу об этом здесь.

Личные фотографии. Использовать в своих целях без ссылки на автора и на сайт запрещено!

Alina Kali.

DSCN1589

ГБААДУ Gbaadu Gbadu и все о нем.

ГБААДУ и все о нем.Уже давно не секрет.
Гбааду – это изобретение Ифа йоруба. Происхождение Гбааду – Ифе, Нигерия.Настоящий Гбааду в Ифе. Гбааду означает – оду (igba odu, калебас 256 оду ) , содержит в себе все оду. Гбааду может иметь только познавший все оду Ифа старец и мудрец бабалао. Но таких людей единицы даже на родине Ифа, поэтому настоящего гбааду имеют очень определенно малое количество людей , в Нигерии это около 8, в Бенине -около 3, в Того 1-2. Тем более сложно говорить о цифрах, когда владельцы настоящего Гбааду скрывают и не говорят о нем, никто не знает точное количество. Это реальность.Чтобы иметь настоящее гбааду , приходится расплачиваться всю жизнь, никто не может заплатить за гбааду, когда я расскажу детали приготовления и ингредиенты, вы поймете, сколько мифов на тех , кто “говорят” , что “имеют гбааду”. Все это блеф.
А теперь что в жизни с этим Гбааду , и какое гбааду кому дают. Потому что гбааду  много , и все разные. Адаптировалось , так сказать, к рынку.
Гбааду можно иметь и в виде амулета , и в виде пояса, чтобы носить с собой, и в виде одного калебаса, который прячут от глаз. У кого-то 4 калебаса,5,  у кого-то 16 .

Фетиш Гбааду фактически считается духовной женой бабалао. Изначально знанию Ифа учила Орунмилу необычная женщина , которую он нашел и скрывал в лесу. Постепенно она учила его оду , но это было при условии , что никто не должен ее увидеть,иначе обучение прекратится , однажды его жена выследила и увидела ее, на этом передача знания человеку прекратилось, на 256 знаках. С тех пор считается , что любопытный ревнивый женский дух помешал продолжению учения , что женщина уже по своей природе не должна получать инициации в Ифа и видеть Гбааду, как две женщины не могут уживаться вместе . Сама суть Гбааду – женская.
Но есть великие женщины в Ифа и Фа , например дочь боконо Гедегбе . Инициации в Ифа и Фа женщина может получать в детстве или после менопаузы, иначе дух Ифа лишает ее здоровья и рождения детей, фактически получая инициацию, женщина становится как мужчина, в этом и есть смысл запрета . И , самое интересное, в истории было, что женщина может дать инициацию другим, если она жена бабалао и если муж временно отсутствует. Поэтому знающие это знают.

Почему прячут от глаз? Все зависит прятать или не прятать от ингредиентов, которых белым “туристам” , точно , не дают. Да и африканцу это сложно сделать даже самому себе, практически невозможно в наше время . Поэтому развею мифы про Гбааду. Какие гбааду сейчас дают белым  “туристам”? И вот удивительно для закостенелых фанатов Ифа: гбааду можно дать и женщине, если не класть туда некие ингредиенты, опасные для женщины)).Сейчас есть и такие вариации для инициированных женщин.

Иметь гбааду опасно и для самого хозяина.

Во- первых Гбааду – это защитник и покровитель бабалао, боконо , фа, ифа. Само название говорит за себя. Владельцы Гбааду утверждают , что они сильнее Ифа-Фа и могут убить даже инициированных в Ифа- Фа- это  напыщенный бред. Отсутствие реального понимания , на каком уровне сам этот адепт Ифа  находится на самом деле , чтобы считать себя и быть выше Ифа, выше Орунмилы , выше Фа. Никто не может постигнуть всю науку Ифа -Фа , иначе он становится нечеловеческим существом- выше человека.

В ФА Вуду более сложная схема получения силы. И в самом Фа, кроме первичных инициаций  , известных всем как в Ифа:  итефа, идеду, ипаноду, ( но в Ифа будто после этого дают Гбааду 256 оду – естественно в этом случае речь идет о личном гбааду по знаку инициированного бабалао, и нет речи о том страшном настоящем гбааду, имеющем отношение чуть ли не к колдовству), в Фа существует много градаций на пути к силе и достичь хотя бы 16 град – уже большое достижение. Не всякий может взять , даже если заплатил миллионы, сила не берется деньгами.

Есть открытые инициации и есть скрытые, я уже писала , что все невидимое в Вуду скрыто , а все раздетое открытое – продается и известно.
И дело не только в изучении знаков,a в силе самого человека , в практике  происходит выход на следующий уровень. Сколько лет это занимает? Ну для чужака европейского человека уж точно не менее 8-16 лет упорного труда и работы над собой. Африканцы говорят , что дух белых людей отличается от духа черных, что белым сложно получить силу даже при инициациях. Когда белый “бабалао” утверждает , что никто не может увидеть его оду, имеет “гбааду”, хвастается своими силенками,то такой  вызывает только насмешливую улыбку и понимание , что белый не слишком хорошо учился Ифа).
Кроме того, настоящее Гбааду трудно установить в квартирах в современных условиях, никто не должен видеть, проходить мимо и т.д.

Культ Гбааду – эзотерический и более всего находится в декaдансе, распаде , еще с начала XX века. Мифы остались мифами. Сейчас Гбааду настоящие , о которых нам известно , переданы по наследству и их возраст более 100 лет.

Теоретически Гбааду означает “тот ,кто владеет всеми оду”.
Тот , кто может знать и понимать глубоко все оду, содержать в себе все знание , всю науку Ифа , до самых высшей уровней, становится Гбааду. Но никто из людей не может овладеть полностью знанием , поэтому не существует Гбааду на уровне человека. Даже самые известные бабалао не могут за свою жизнь овладеть знанием всего Ифа.

Почетных имен Гбааду много :

Oduologboje – тот , кто столб дома , сделанный из тяжелого металла , а не из дерева,
Alikalu, Aliluwo,Acacaniluwo – три имени , которые означают вездесущий, который находится везде и видит все,
Ajerereabojujojo- тот , у которого много глаз и они везде, это имя гбааду дано по одному из разновидностей глиняного горшка с дырочками у наго аджерере,
Adakinikinikala – верховный судья , который наказывает и распознает хорошее от плохого,
Alaburisje -кровожадный , тот кто любит кровь,
Okolerotogowo- тот , кто строит твой дом прежде чем получить за это деньги, т. е. кто потом забирает все , что захочет вместо расплаты, кто строит дом сейчас, но заберет потом за это все , что захочет у хозяина,
Baba-agba – самый высший, покровитель,
Igba-iwa- калебас жизни,
Odu-so – оду пришло в этот мир, имя означает , что рождение человека определяются оду , которое дается самой Гбааду,
Odu-hu-bo – оду сильнее , чем все амулеты,
Odubiyi – дитя оду, никто не может носить имя Гбааду или оду, но наго придумали это имя для тех , кто родился с 6 пальцами на руке или ноге, т.к. оду рождается там где мистика и необычно.

Odulogbodze, Alitsakadu, Ebadabudueze, Akukumanikani, Dulotsokie, Badagba, и т. д.

Происхождение Гбааду – Ифе, Нигерия.Настоящий Гбааду в Ифе.
Характер: образно говоря, грозный,  она сильнее , чем всё Ифа,  Она  больше чем 256 .Она может убить своего владельца. Никто не может понять ее характер.Самый неожиданный , самая большая загадка. Некоторые бабалао, познав ее характер избавляются от этого фетиша.Опасный , те, у кого много детей и жен боятся иметь этот фетиш. Она пожирает жизни детей. Поэтому обычно , те кто имеют настоящий Гбааду, живут одни. Гбааду- это самый большой секрет Ифа, и поэтому кто имеют настоящего , не говорят и скрывают его. А те, кто кичатся, хотят похвастаться, чего Гбааду как раз и не любит, это профаны.
И те , кто действительно имеют настоящий Гбааду, хранят это в тайне, никто не знает, что у них есть Гбааду. Среди них есть короли. Даже имея жен и детей, они хранят это в секрете.

Не инициированный не может прикасаться приношений, положенных для Гбааду, даже если это сын бабалао, иначе умирает. Понятно , что иметь настоящее Гбааду опасно в доме, где живут и приходят люди и семья. Гбааду беспощадно и к своему хозяину. Даже чтобы установить Гбааду у себя, нужно быть достаточно духовно, спиритически и физически сильным , Гбааду не всегда согласно с местом, которое ей предоставляют,или расположением , квартирой , домом , районом и т.д., и владелец может даже не догадываться почему Гбааду в гневе на него. Никакие подношения не помогут.Нервозность по неосторожности)
Гбааду следит за своим владельцем. И если бабалао изменяет своей жене – он умирает, или если жена изменяет, она умирает.
По этому поводу бабалао говорят : ” лучше быть обманутым женой, чем видеть ее смерть. Любые недоразумения можно решить по договоренности без этого фетиша.”
Если установлена хорошая связь с Гбааду и она всем довольна , а бабалао достаточно силен, чтобы выдержать Гбааду, то фетиш защищает , например, в случаях, если кто-то по-колдовски нападает на бабалао.

” Оду создало природу, но мы не знаем кто создал оду.Мы йоруба говорим : odu-wa la u kpe Odu!Мы не знаем кто создал оду, это мистерия , мы никогда не узнаем, это высшая сила…” Мистерия Оду- это наш отец, всевышний создатель нам послал.  Гбааду играет важную роль при потере кполи (пожар, пропажа,воровство), это у Гбааду просят восстановить кполи клиента. Полноценное настоящее Гбааду очень редко кто имеет, в основном богатые бабалао имеют персональные гбааду по их знаку, т.к. даже такой стоит далеко не дешево.
Культ Гбааду.
Не нужно специальных танцев,песен, там-тамов .Верные простираются перед символом Гбааду лежа животом и касаясь лбом пола.Обычно говорят свои просьбы или восхваления . Никогда нельзя просить о плохом или своих злых намерениях против кого-то , даже против своих самых яростных врагов. Например, колдуны , те, кто готовят атакующие смертельные магические предметы , никогда не имеют и не хотят иметь Гбааду. Т.к. он только мешает. Хотя, некоторые владельцы Гбааду не стесняются пересекать этот запрет, за что и получают больше гнева на самих себя.
Жрецов гбааду называют гбадуно или одуно на языке фон. Этот культ строго запрещен для женщин (хотя сейчас для инициированных с другим составом фетиш изготовляется и свои правила.Но не популярен , т.к. женщины мало заинтересованы этим, и у женщин есть свои закрытые культы и инициации). Обращаясь к Гбааду нужно глотнуть алкоголя. Продолжение следует.

 

Далее в этой статье:  обращение к Гбааду , приношения, состав Гбааду , культ , инициация.

Статья не закончена, в разработке, продолжение следует.

odu-logboje-160618184037-thumbnail-4

Магия Вуду – это самый известный вид магии, о котором сегодня так много говорят. …

Очень забавно читать “знатоков”, что “Вуду считается страшной,сильной и мистической магией.
Магия Вуду – это самый известный вид магии, о котором сегодня так много говорят. …”
Если самый известный и так “много говорят” – то на уровне обывателя , мифов, простонародных верований, сплетен, слухов.Это означает впасть в полную дикость.Но , как сказано еще до нас, не оспоривай глупцов.
Многие себя называют “магистрами вуду” , “жрицами вуду”- они даже не знают что такого слова в вуду нет, слово ” жрец”- от слова “жрать” в русском языке,чем и выдают свою некомпететность и алчность ;-)), магами, колдунами и т.д.
Для понимания тайны и силы и понятия “много говорят” приведу пример из истории тайного общества культа Афродиты у финикийцев в Кифере.
В Древнем мире , в Греции , Ассирии, была черная Афродита Пандемос – богиня пошлой любви и была Урания – богиня чистой небесной любви. Сам культ Афродиты имеет много значений, Афродита была и андрогеном ( смотря кто как видел божество). Большинство людей видели Пандемос- богиню пошлой любви. На картине Афродита – Урания и Пандемос:

800px-tiziano_-_amor_sacro_y_amor_profano_galerc3ada_borghese_roma_1514
Финикийцы построили храм Афродиты и создали свое тайное общество. В их храме было закрытое помещение только для посвященных. Никто не мог видеть их Афродиту, но все знали , что это Пандемос- черная, так как все верили только в пошлую Афродиту, земную.
Но финикийцы не сдавали своих секретов и обладали магической силой.
Тогда интересующиеся обыватели стали подкупать членов ордена , чтобы рассказали какая у них Афродита и какой у них секрет. Постепенно с годами один предал, рассказал , второй предал,рассказал…. на самом деле их Афродита была очень белая, та , которую они видели на тайных ритуалах и у которой они черпали силу.

e2310fd66fc1c7bd20431114c15ba2f8isis_nursehorus_danto
Затем каждый член ордена после предательства секрета , заходил к Афродите и видел , как ее лик постепенно тускнеет, покрывается все больше и больше чернотой……Так они  потеряли свою Афродиту и свою магическую силу.
Вуду- эзотерическая прежде всего традиция.

В вуду говорят : все что невидимо должно быть одето.
Все , что раздето – продается, что тайно – то тщательно хранится.

И пусть ВУДУ остается в умах обывателей как Афродита Пандемос.

 

Автор Алина Кали.

 

Ива-пеле в традиции Ифа. Iwa pele.

Ива-пеле в традиции Ифа.

Iwa Pele:Good character is sufficient amour against any untoward happening
inlife. Anyone who wears it need not fear anything in life…Aboru aboye

Хорошего характера достаточно чтобы противостоять неудачам и несчастным моментам в жизни.
Тому , кто с хорошим характером не нужно ничего бояться в жизни.Aboru aboye

Ифа и Фа несут мир. Чем больше познаешь Фа -Ифа , тем больше наша жизнь становится спокойной, мирной.
В любой традиции , когда вы встаете на религиозный путь, нужно воспитание характера и сдержанности. Без этого нет продвижения.
Те , кто имели опыт духовных практик до познания Ифа или Фа, ищут секретов воздействия на реальность и видят это знание с другой позиции.
В любом случае при начинании изучения Ифа нужно пройти начальный класс . Воспитать в себе терпение и хороший характер.

Так в антропологии называют созревание ума , ведь кроме 9 месяцев в животе человек растет 18 лет еще до взрослого состояния , но сейчас настолько ”  затянувшееся детство” , что уже в 40 еще умом как в 15. Конфликтные, не мудрые. Очень странно наблюдать за баба- лавами , считающими себя единственными на территории СНГ ,посвященными, поведение “замедленного взросления” , когда в свои 40 , заплатив деньги за инициацию, никак не имеют критерия называться бабалао.

Ифа учит любить и дарить любовь другим.
Ифа говорит:
Bi abaji kama ki ara wa, bi aba nki ara wa akoni tete ku……..
Eje kama lepa isokan ati ife gege bi ifa tiwi fun wa o…

If I wakeup in morning, let us greetings our people, if I do this everyday, I never die in younger….
 Let’s follow ifa talk is say, love and united is very important, let us do it…

Отдохните, голодные до славы и денег псевдо баба, никак не “отцы тайн”. Нигерийцы продадут все ( особенно , если ваши познания заканчиваются на расстоянии 60-80  км от аэропорта максимум).
С позиции новичка и обывателя, Ифа – целостная традиция, т.к. в ней есть начальные классы понятия мировоззрения и человеческих принципов и законов. Да . Ифа учит знакам и формулам, но жизнь- это биение сердца и это вибрации , не все подчиняется формулам)

Без воспитания характера практически нет доступа к силе .К сожалению, некоторые представители белой расы хотят за деньги получить все и сразу, из первого класса сразу в университет, поэтому им так не комфортно. Ифа это  видит.  Когда  видишь, ты не опираешься на костыли… Каждое оду говорит о характере и судьбе человека. Но знающему не нужно это смотреть с помощью инструментов. Мудрый Бабалао легко определит человека без показательного использования икин или опеле.  Не все замечательные , но есть тип людей , который тип оду вообще не допускает к тайнам, а лишь к математике , формальности и ритуализму, выдавание чужого за свое, что изживает адепта и обессиливает.
Как говорится , все бабалао учились в одном классе , но все эти ученики абсолютно разные и результаты у всех разные.

11143400_10153458418563850_1444809144025446296_o LE-SYSTEME-DE-PENSEE-VODUN-17
Как-то великий детский писатель Фазиль Искандер сказал ;” Человек – это такой зверь, который другого зверя перезверит”.
Для этого в любой религии создается начальный класс, правила поведения и доступа к следующей ступени. В католичестве есть катехизис, в индуизме есть дхарма, и т.д.
Вся наука пророка Орунмила создана для сплочения йорубанской нации. Любая нация стоит на человеческих принципах бытия, морали, миролюбия ,которые объединяют людей.

Жизнь очень тихая, она требует быть спокойным и терпеливым,смиренным и пробужденным..!  Жар огня не идет в реку. Мы миролюбивы в прохладе (Ифа-Фа) , в чистом сознании , благополучии. Пусть божественный свет освещает ваш путь! Alafia!

Призыв к хорошему характеру , ОРИКИ ИВА ПЕЛЕ :

ORIKI ÌWA – PÈlÉ (Invocation for Good Character)

Ká mú rágbá tagbá, Ìwà. Ká mú rágbá tagbá, Ìwà.

If we take a wooden object made from ragba and strike it against the calabash, let us hail Iwa. If we take a wooden object made from ragba to strike the calabash, let us hail Iwa.

Ká mú rágbá ká fi tàkuta, wà. Ló dífá fún Òrúnmìlà, Baba nlo gbéwà níyàwó. Nigbà tí Òrúnmìlà yóókó gbéyàwó,

If we take a wooden object made from ragba and strike a stone, let us hail Iwa. Ifa divination was performed for the Spirit of Destiny when the father was going to marry Iwa. The first time that the Spirit of Destiny married a wife,

Ìwà ló gbé níyàwó. Ìwà sì rèé, Sùúrù ló bí i. Nígbà tí Òrúnmìlà féé gbé Ìwà níyàwó, Ìwà ní, kò burú,

Iwa was the one he married. Iwa was the daughter of Patience. When the Spirit of Destiny proposed to Iwa, she said it was all right.

Òun ófèé o, Sùgbón kiní kan ni o. Èniyàn kì í lé òun jáde o. Ènyin kì í òun nílò omi òjò Èniyàn kì í fìyàá je òun . . .

She said that she would marry him. There was one taboo to observe. Nobody should send her away from her matrimonial home. She must not be used carelessly as one uses rainwater. Nobody must punish her unnecessarily . . .

Òrúnmìlà ní, ‘Háà Olórun máà jé’. Òun á tójú e, Òun ó kèé o, Òun ó gè ó. Ló bá gbé Ìwà níyàwó.

The Spirit of Destiny said; “The Creator will not let me do such a thing.” He said that he would take care of her. He said the he would treat her with love, and he would treat her with kindness. He then married Iwa.

Ìgbà tó gbé Ìwà níyàwó, Ìgbà tó p títíítí, ló bá sú u . . . Ló bá bèré síí da Ìwà láàmú. Bó gbé e,

After a very long time, he became unhappy with her . . . he started to worry Iwa. If she did one thing, he would complain that she did it wrong.

A ní kò gbe e ‘re. Bó sò, A ní kò sò ó re. Nígbà Ìwà rí i pé wàhálà náàá pàpòjù, ni Ìwà bá ní kò burú, Òun á lo sílée baba òun.

If she did another thing, he would also complain. When Iwa saw that the trouble was too much for her, Iwa said that she would go to her father’s house.

Àkóbí Olódùmarè sì ni baba rè náà, Sùúrú, baba Ìwà. Ló bá kó jáde nílé, ló bá gbòde Orun lo.

Her father was the first born of the Creator. His name was Patience, the father of Iwa. She gathered her calabash of utensils, and left her home to go live in Heaven.

Nígba tÒrúnmìlà yóó dèé, to se, ‘E kú ilé, E kú ilé, E kú ilé. Ìwà kò yojú.

When the Spirit of Destiny returned, he said; “Greetings to the people of the house, greetings to the people of the house, greetings to the people of the house. But Iwa did not respond.

Baba wáá bèèrè pé Ìwà dà? Àwon ará ilé yòóku ni àwon kò rí Ìwà. ‘Níbo ló lo? Ó lo ojà ni? Ó se kiní kan ni?’

The father asked for Iwa. The other members of the family said that they did not see her. “Where has she gone? Did she go to the market? Did she go somewhere?

Títítítí, ló bá f ééjì kún eéta, ló bá lo sílé aláwo. Wón wí fún un pé Ìwà ti sá lo ni. Kó máa wá a lo sílé Alárá. Nígbà tó délé Alárá, ó ní,

He asked these questions for a long time until he added two cowries to three, and went to the house of a diviner. They told him that Iwa had run away. He was advised to go and find her in Alara’s house. When he arrived at Alara’s house he said;

Ká mú rágbá, ‘Ká fi tagbá, Ìwà là n wá o, Ìwà.

‘If we take a wooden object made of ragba wood, and strike it against the calabash, Iwa is the one we are seeking. Let us hail Iwa. If we take a wooden object made of ragba,

Ká fi tagbà, Ìwà là n wá o, Ìwà. Ká mú ràgbá, Ká fi tàkúta,

and strike it against the calabash, Iwa is the one we are seeking. Let us hail Iwa. If we take a wooden object made from ragba and strike it against stone,

Ìwà là n wá o, Ìwà. Alárá o rìwà fún mi? Ìwà là n wá o, Ìwà.

Iwa is the one we are seeking. Let us hail Iwa. Alara, if you see Iwa let me know. Iwa is the one we are seeking, Iwa.

Alàrà lóun ò ríwà, Baba tún d´lè Orangún ile Ilá, Omo eye abiyé hèruhèru. Ó ní, njé ó rìwà fóun? Ó lóun ò ríwà.

Alara said that he did not see Iwa. The father then went to the house of Orangun, king of the city of Ila, offspring of one bird with plenty of feathers. He asked whether Orangun seen Iwa. Orangan said that he had not seen her.

Kò síbi tí bò dé. Nígbà tó pé títí, Ó tún bi òkè ipòríi rè léèrè. Pé òún wà Ìwà títí délé Alárá,

There was hardly any place he didn’t go, after a long time, he turned back and inquired from his divination set. He said that he looked for Iwa in the house of Alara.

Òún wá a délé Ajerò, Òún wá a délé Òràngún. Òún wá dódò Ògbérè, awo Olówu. Òún wá a dódò Àseegbá, awo Ègbá. Òún wá a dódò Àtàkúmòsà, awo òde Ijèsà.

He looked for her in the house of Ajero, he looked for her in the house of Orangun, he looked for her in the house of Ogbere, Ifa priest of the Creator.

Òún wá a dódò Òsépurútù, awo òde Rémo. Wón ní Ìwà ti lo òde Orun. Ó ní òún féé loo mú un níbè. Wón ní kò burú, tó bá le se bo.

He looked for her in the house of Osepurutu, Ifa priest of Remo. They told him that Iwa had gone to Heaven. He said that he would like to go and take her from there. They said that was all right, provided he performed sacrifice.

Wón ni kó rú awòn, kó foyin fún Es u. Ló bá foyin rúbo fún lá, Esu. Nigbà tí Esu to oyin lá, Esu ni ‘nín ló dùn tó báyìí?

They asked him to offer a net, and said to give honey to the Spirit of the Divine Messenger, He offered the honey and when the Divine Messenger tasted the honey he said; ‘What is this that is so sweet?’

Ni Òrúnmìlà bá di Egún, ló bá dòde Orun. Ló bá tún bèré síí korin. Inú èkú l’Òrúnmìlà wà. Látojú àwòon rè ló ti rí Ìwà. Ló bá so mó on . . . Àwon pabi bà sobi dire bá sí aso lójú.

The Spirit of Destiny put on the costume of the Ancestors and went to Heaven, he started to sing again. The Divine Messenger played a trick on him and went to find Iwa.

‘Ìwà, o ha sese báun, O si fi’un sílè lóde ayé, olo’. Ìwà ní béè ni, ló jé kóun ósá lo,

The Divine Messenger said that a man has come to Heaven who is looking for you. Iwa left her hiding place,

Kóun ó ní ìfokànbalè’Òrúnmìlàní kó dákun, kó se Sùúrù, kó kálo. Ìwà ò gbà,

She went to meet him where he was singing. The Spirit of Destiny was dressed as an Ancestor, he embraced her . . . Those who change bad luck into good opened his costume.

Sùgbón ó ní kò burú. Ohun tóun óse sì tún kú. Ó ní, ‘Ìwò Òrúnmìlà, Kó o maa wáá pada lo sóde ayé o. Tó o bá padà débé.

The Spirit of Destiny asked; ‘Iwa why did you behave the way you did? You left me on earth and went away. She said that was true. She said that she left because of the way that she was treated, that was why she had run away.

Gbogbo nnkan tóun ti kà ní èèwò fún o télèt élè, kó o ma se é o. Kó o máa se dáadáa. Kó ohùwà pèlépèlé. Kó o tójú aya,

She left so that she could have peace of mind. The Spirit of Destiny begged her to have patience with him, and to follow him back to earth. She refused. She told him to go back to earth and to honor the taboos she had given him.

Kó o tójú omo. Látòní lo, o ò níí fojú rí Ìwà báyìí. Sùgbón òun ó maa báa yín gbé. Sùgbón bó o bá ti se òun sí, béé ni ayé re ó se máa tò sí. Ase.

She told him to behave with good character, to take care of his wife, to take care of his children, you will see me no more, but I will abide with you and whatever you do to me will determine how orderly your life will be.
May it be so.

Source: Ifa Literary Corpus, Chief Abimbola

Сила Aja & Ogun

Ogun will bless all babalawo and all omo awo…? Iwori we e n da .,. ogbo ogun …ebo ni ka maru … adifa fun aji jo ola ogun ..ero opo ..ero ofa ..ti oba bi ni nibe e;; ogun nibo …? ogun a gbe wa o ? bi gbon suti i ..ogun agbe mi leke…bi gbon suti i ogun a gbe wa leke ….. ase oooooooooooooooooooooooooo………

Сила Ajala, у йоруба это слово может пониматься как “воин”. Ориша Огун – это проявление воина. Охотники в традиционной йорубанской культуре являются также воинами.Их называют Ajala , буквально это переводится как “Собака Белой Ткани”. Собака в Ифа является посланником между духами , как Нимбус в Древнем Египте.Это не унизительное название, но когда вы говорите – я “собака белого света”, это говорит о том , что вы посланник духов. Во время приношения эбо , вы становитесь Ajala.
Белая ткань олицетворяет принцип связи с Ogun Lakaye в нашей молитве и почтение баба, цепь – важный инструмент чтобы спуститься на землю. Огун помогает нам быть удачливыми и ни в чем не нуждаться, что касается и связано с металлом.

Вот несколько фотографий алтаря:

196466_1692164540049_1115840644_31676393_6595472_n 163263_1586078527965_1115840644_31492791_6505309_n1 72159_1484489468302_1115840644_31293045_5121103_n1 33613_1484541389600_1115840644_31293307_3550983_n2